Home » predstavoval » Sila príbehu

Sila príbehu


alert

Od chvíle, kedy Veľký tresk vyrútil vesmír do existencie a ľudstvo sa vytrhlo z bahna, sme si navzájom vymieňali naše najhlbšie myšlienky a pocity prostredníctvom umenia rozprávania. Príbehy nám pomáhajú preskúmať náš svet a zdieľať naše myšlienky. Môžu sa baviť, informovať a ovplyvňovať; niekedy naraz. Príbehy sa môžu pohybovať od hlboko osobných až po tie, ktoré majú takmer univerzálny význam. Zdieľané príbehy môžu byť cennou súčasťou identity celej kultúry. Staroveké príbehy a záznamy sa objavujú v jaskynných kresbách a možno ich počuť v starých piesňach a básňach. Šepky zdieľané ohňom v chladnej temnej noci môžu vyrastať do folklóru, mýtu a legendy. Skúsenosti a predstavivosť boli jediné hranice, ktoré mal príbeh.

Mnohí starí americkí autori a ich diela napádali kódy a mravy minulosti. Títo autori a diela sa v mnohých smeroch snažili formovať a zdokonaľovať americkú identitu založenú na sebadôvere a na tom, čo bolo potrebné skrotiť divočinu, ktorá bola v ranom Amerike. Ako sa priekopníci usadili a rozprestierali sa po tejto krajine, existovalo základné znepokojenie, že na to, aby mohla byť svojou vlastnou krajinou, musí mať jedinečnú identitu, musí byť definovaná; cítilo sa, že umenie splnilo potrebu, pričom najlepší príklad je v literatúre. Pozrime sa na prvých rozprávačov.

Ralph Waldo Emerson, jeden z najplodnejších spisovateľov devätnásteho storočia „nová Amerika“, sa snažil zabezpečiť, aby Amerika prišla sama od seba a poskytovala svoju vlastnú formu odlišného štýlu. „Budeme chodiť po vlastných nohách; budeme pracovať vlastnými rukami; budeme hovoriť vlastnou mysľou. “

V súlade s duchom Emersonových vyhlásení o nezhode a jeho túžbe vidieť Ameriku s vlastnou osobnosťou, je ľahké vidieť, ako Emerson postavil autorov dňa do úlohy.

Emerson vo svojej výzve na skutočne „americké“ úsilie v literatúre v „The American Scholar“ začína s tým, že naše spoliehanie sa na minulosť je súčasťou toho, čo ochromuje náš postup vpred: „Náš deň závislosti, náš dlhý učňovský výcvik učenie sa iných krajín, končí sa. Milióny, ktoré sa okolo nás ponáhľajú do života, nemôžu byť vždy kŕmené živými zvyškami zahraničných zberov. “Emerson veril, že„ nový americký “autor by mal mať určité vlastnosti, a teda nový a odlišný charakter od svojho európskeho partnera.

Emersonovou úlohou bolo doslova nútiť svojich kolegov spisovateľov k dokumentovaniu „ducha čias“ a pomôcť vytvoriť nový charakter na rozdiel od iných na svete. Amerika bola prázdne plátno, ktoré čakalo na umelcov, aby vytvorili nový štýl maľby, ktorý by mohol hrdo visieť na svetovej galérii pre všetkých. Medzi takýchto autorov patrili napríklad James Fennimore Cooper, Edgar Allen Poe a Washington Irving (a mnoho ďalších).

Napríklad Edgar Allen Poe neplní Emersonovu výzvu. „Pád Domu Usherov“ je skôr gothický príbeh, ktorý je lepšie prispôsobený starým Európanom, než novým Američanom, pretože sa týkal všetkých prvkov príbehu, ktoré by sa dali očakávať od príbehu z Anglicka: šialeného umelca s incestnými podtextmi k jeho sestra, strašidelný starý zámok, ktorý sa rozpadá od nedostatku pozornosti v priebehu rokov, a dokonca aj živý pohreb. Tento príbeh je veľmi porovnateľný so štýlom Shakespeara, s ťažkým anglickým vplyvom.

Washington Irving však na druhej strane spĺňa Emersonovu výzvu. Napríklad v „Rip Van Winkle“ hrá nastavenie dôležitú úlohu pri vytváraní americkej identity. S jeho údolím rieky Hudson, Irving hovorí o ľuďoch, ktorí sa zhromažďujú v spoločných priestoroch komunity, aby hovorili „o právach občanov - voľby - členovia kongresu - sloboda…“

Aj keď sa dá povedať, že „Rip Van Winkle“ je tiež gothický, je to skôr fantázia príbehu, ktorá sa hodí pre novú a podivnú krajinu Ameriku, „prevrátenie“ tradície a štýlu starovekých európskych rozprávok. , Postavy v príbehu by mohli veľmi ľahko reprezentovať aj iné veci.

Napríklad Dame Van Winkleová mohla reprezentovať Európu a staré spôsoby - prísne, s pravidlami a očakávaniami, vyložene „termagantkou Manželkou“. „Časy sa zhoršovali a horšie“ a zistilo sa, že „táborová nálada nikdy neklesá s vekom a ostrý jazyk je jediný nástroj s hranami, ktorý rastie s neustálym používaním. “Ak to nie je vízia Anglicka, potom portrét Jeho Veličenstva Georgea III.

Keď Rip nájde horských ľudí a pripojí sa k nim (myslím „Purple Mountains Majesty“), pripomína cestu na inú krajinu - najmä s likérom, ktorý je spoločný na námorných plavbách. Uplynulo prebudenie a objavovanie času, púšťa sa do dediny, aby zistil, čo sa zmenilo. Obec obsahovala domy, ktoré predtým nevidel, budovy, ktoré nepoznal, a podivné mená na znameniech, ktoré sa mu zdali cudzie.

V skutočnosti už nebol kráľ George v hostinci, ale podobnosť s generálom Washingtonom; ľudia hovorili „o právach občanov - voľbách - členoch Kongresovej slobody - Bunkerov kopec - hrdinoch šesťdesiatich šiestich - a iných slovách, ktoré boli dokonalým babylonským žargónom pre zmäteného Van Winkla.“ Dame Van Winkleová bola mŕtva, symbolická Anglicko už nie je zapletené do jeho života a spolu s jeho dcérou tam bolo niekoľko starých priateľov a susedov, akoby sa plavil do novej krajiny a zanechal za sebou časť svojej rodiny a známych.

Rip sa na konci príbehu stal „novým Američanom“. V príbehu je toľko odkazov na Ameriku. Prvý a najzreteľnejší bol orol stúpajúci na oblohe - konečný symbol Ameriky. Skorí americkí osadníci si uvedomili dôležitosť rodiny; ak nemali nič iné, keď prvýkrát prišli do Ameriky, zvyčajne mali aspoň jedného ďalšieho člena rodiny. V novom (a alegoricky pomenovanom) hoteli Union si Rip všimol vlajku hviezd a pruhov. Keď sa zišiel so svojou dcérou a vnukom a potom so svojím synom, bol viac v pohode.

Samozrejme, orol a rodina nie sú jedinými vecami, ktoré poukazujú na to, že Rip je „nový Američan“. V Ripových vlastných slovách hovorí: „Nie som sám - som niekto iný“ a potom to pripúšťa „Každá vec sa zmenila a zmenila som sa.“ Už nebol „predmetom svojho Veličenstva Juraja Tretieho, teraz bol slobodným občanom Spojených štátov“.

Je zrejmé, že Ripov sen ho zmenil. Napriek tomu, že obnovil svoje „staré prechádzky a návyky“ a našiel mnoho svojich „starých kumpánov“, radšej by sa spriatelil s mladšou generáciou „nových Američanov“. Napriek tomu, že bol podobný ako on, priateľ všetkých detí v meste predtým, keď im pomáhal s ich športom, hračkami, rozprávaním a hravým vtipom vtipov, stal sa patriarchom mesta a rozprával príbehy z „pred vojnou“. Irving uvádza, že to bolo „nejaký čas“ predtým, než bol schopný pochopiť, čo Stalo sa alebo pochopilo súčasný stav vecí, z čoho vyplýva, že v skutočnosti pochopil a pochopil svoje súčasné miesto v spoločnosti. Jeho manželka bola preč, dosiahol „šťastný vek, keď človek môže byť beztrestný,“ mohol prísť a odísť, ako sa mu páčilo, mal pohodlie rodiny a vybral si, s kým sa bude združovať. Rip bol konečne spokojný - ďaleko od spôsobu, akým bol na začiatku príbehu.

Pokiaľ ide o zmeny v americkej identite po revolúcii, zmeny korelujú s mnohými vecami. Napríklad, keď sa Rip prebudí po spánku a ide do svojej obľúbenej taverny v meste, vidí „štíhleho, žlto-vyzerajúceho chlapíka, s vreckami plnými rukovätí, [dôrazne] argumentujúcimi o právach občanov - voľbách - členom Kongresu - bláznovstvo - Bunkerov kopec - hrdinovia zo šesťdesiatich šiestich - a ďalšie slová. “V tejto línii môžeme vidieť veľkú časť americkej identity, ktorá sa v našej ústave stala„ neodcudziteľnými právami “, medzi nimi: Sloboda tlače (Bill) (práva občanov), hlasovanie (voľby), Rôzne slobody (sloboda), „a iné slová“, nikdy predtým neexistovala záruka pre Američanov. Boli pod nadvládou kráľa Jiřího a mohli len dúfať, že by sa nemohli dostať z jeho cesty az mysle, aby neboli podriadení jeho rozmaru. Ľudia sa mohli cítiť bezpečne a starať sa o veci, ktoré sú dôležité v ich životoch - ich rodina a ich farmy alebo živobytie, skôr než o to, či boli alebo nie sú chránené pred tyranskou vládou despotického kráľa.

Dôležitosť politiky je tiež súčasťou novej americkej identity. To je evidentné tam, kde sa Rip v hoteli prelínal v korune a bol spýtaný, ako hlasoval (v posledných voľbách) a či bol „federálnym alebo demokratom“, dvoma prevládajúcimi stranami v tej dobe.

Stretnutie Emersonovej výzvy nie je také ťažké. Odtrhnutie sa od starého sveta a starých svetových tradícií, ku ktorým sa ľudia pripojili, bolo ťažké. Niektorí spisovatelia boli schopní prelomiť pleseň, iní nie.

V „Self-Reliance“, Emerson vyhlasuje: „Kto by bol človek musí byť nekonformista.“ Je to práve táto myšlienka, ktorá Emersona donútila, aby neustále vyzýval autorov, aby vytvorili americkú osobnosť, ktorá by dokázala jednoznačne identifikovať „nového Američana“. ktorý by potom mohol zaujať svoje miesto medzi kultúrami sveta a zároveň by sa mohol stať samostatným človekom.

Irving bol schopný prijať Emersonovu výzvu a nielen ju splniť, ale porazil ju. Jeho príbeh „Rip Van Winkle“ je svedectvom a dôkazom úspechu Irvinga pri absolvovaní testu a prekonávaní Emersonovej odvahy. Niektorí autori boli schopní urobiť prechod zo starého sveta do nového, iní neboli; Washington Irving, cez Rip Van Winkle a jeho ďalšie príbehy, bol jedným z najúspešnejších. Tí, ktorí boli schopní prekročiť európsky model, pomohli vytvoriť jedinečnú atmosféru a definovať charakter, ktorý sa stal známym ako „americká literatúra“.

Títo spisovatelia pomohli vytvoriť rozprávkové remeslo. Bez ich základov by sa stratilo mnoho moderných rozprávačov.

Pokračujúci vývoj rozprávania sa odohral niekoľko rôznych ciest. Pred stredným 1890om bolo najhlbšie rozprávanie príbehov živé divadlo. Potom sa otvorila nová cesta; tiché filmy. Technológia rozprávania dosiahla bod, v ktorom by mohol byť naplnený primárny vstup ľudstva (zrak) a hmotnosť vyrobená čisto mechanickými prostriedkami. V neskorých 1920s sa objavili mechanické televízory (so zvukom). O päť rokov neskôr sa v kine objavil aj zvuk; Naše najpokročilejšie nástroje na rozprávanie príbehov teraz uspokojili naše primárne zmysly.

Čoskoro potom, rozšírená výmena mechanických televízorov prešla do čisto elektronických verzií. Pokroky v televízii a kine sa stále zlepšovali a prostredníctvom 1950 sa stali praktické aj vysielania farebných obrázkov. 50 tiež predstavil koncept prepojenia počítačov v sieti. Počiatočný výskum a vývoj mali značný vplyv vojenských a veľkých univerzít naprieč planétou (napríklad „World Wide Web“). Do začiatku 70, bol takmer úplný prechod na farebnú televíziu. Do neskorého 80u sa začali objavovať komerčné ISP. Neustály rozvoj a vylepšovanie počítačov zlepšuje moderné médiá cez palubu, bez konca v dohľade.

Žiadna štátna príslušnosť alebo médium nemôže klásť výhradné nároky na príbehy. Vynálezcovia a priekopníci ako Edison a Farnsworth nám priniesli naše moderné inkarnácie starovekého fenoménu rozprávania - s filmami a seriálmi v kine av našich domácnostiach prostredníctvom televízie a internetu. Filmy, televízia a internet sú teraz na čele rozprávania. Príbehy sú DNA, z ktorej je vytvorený VŠETKY mediálne obsahy. bez Obsah, všetok prenos a správa dát v médiách nemá zmysel. Každý bit a bajt dát je drobná niť (snáď) bohatého gobelínu, ktorý zobrazuje jeho veľké vízie výrobcu. Aké príbehy a lekcie chce váš tvorca obsahu zdieľať?

Nie je žiadny nedostatok rozprávačov. 20th Century prinieslo mnoho rozprávačov - v literatúre, na javisku, striebornom plátne a malej obrazovke - príliš vyčerpávajúce na zoznam.

Príbeh v 2019 Las Vegas NAB Show je, že chcú pomôcť mediálnej komunite ich príbehy. Najnovšia technológia pomôže vašim rozprávačom príbehov zapáliť požiare tvorivosti, aby pomohli nasledovať svojho hrdinu na Epic Journey. So všetkými technológiami, ktoré vychádzajú na podporu neustále sa rozširujúcich médií na svete, sa veda o rozprávaní príbehov konečne zvýšila, aby plne uspokojila požiadavky umenia príbehu. Už to nevyžaduje veľké štúdio na dokončenie efektu naloženého filmu. S pokročilejšími technológiami môžu malé štúdiá a dokonca aj jednotlivci budovať obsah. Prenosnejšie a odolnejšie zariadenie otvára nové príležitosti na rozprávanie príbehov.

Predstavte si, čo vaše obľúbené "YouTuber" môže dosiahnuť s drsným ultra-rýchly SSD s 2 Terabytes kapacity, alebo to, čo letecká akrobacia by mohla byť vykonaná s mini fotoaparát pripojený k svižný drone. Aké nové výšky rozprávačov remesiel možno teraz dosiahnuť, keď sa ľudská predstavivosť dá úplne uvoľniť? NAB Show víta možnosť pomôcť členom našich rozširujúcich sa svetových médií objaviť tieto a mnoho ďalších potenciálnych predajní.


alert
Nasledujte ma

Ryan Salazar

Šéfredaktor, vydavateľ at Broadcast Beat Magazine, LLC.
Ryan začal pracovať vo vysielacom a postprodukčnom priemysle v dvanástich rokoch! Produkoval televízne programy, postavil veľké postprodukčné zariadenia, napísal pre niektoré z popredných priemyselných publikácií a bol zvukovým inžinierom asi desať rokov. Ryan predtým napísal pre časopis Broadcast Engineering Magazine, Creative COW a jeho projekty boli uvedené v desiatkach publikácií.
Nasledujte ma

Najnovšie príspevky od Ryana Salazara (zobraziť všetky)

G|translate Your license is inactive or expired, please subscribe again!